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Cerveau et esprit humain

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Cerveau et esprit: physiologie de la pensée

La chose la plus intéressante est la psyché humaine et le cerveau

Vladimir Bekhterev, comme tout génie scientifique, a de nombreuses hypostases: académicien, psychiatre, neuropathologiste, psychologue, physiologiste, morphologue, hypnotiseur et philosophe. Il a été le premier au monde à créer un nouveau domaine scientifique - la psychoneurologie - et a consacré toute sa vie à l'étude des secrets de la personne humaine. Pour cela, il a fondé 33 instituts et 29 revues scientifiques. Commençant par une étude de la physiologie du cerveau, il a ensuite observé son travail dans différents modes, menant à cet effet des expériences inhabituelles avec des animaux et des personnes. Il a étudié sérieusement l'hypnose et l'a même initiée à la pratique médicale en Russie. Il a été le premier à formuler les lois de la psychologie sociale, développant des problèmes de développement de la personnalité. Et il s'est développé comme une personne inhabituellement.

Né le 1er février 1857 dans le village de Sorali, province de Vyatka, dans la famille d'un huissier de justice. En 1878, il est diplômé de l'Académie médicale et chirurgicale. Déjà à l'âge de 24 ans (en 1881), il a soutenu sa thèse de doctorat, après quoi il a dirigé le département de psychiatrie de l'Université de Kazan pendant plusieurs années. De plus, il a occupé le poste de professeur à l'Académie de médecine militaire, puis au Women's Medical Institute. En 1918, il dirigea l'Institut pour l'étude du cerveau et des activités mentales, créé à son initiative (plus tard - l'Institut d'État de réflexologie pour l'étude du cerveau, nommé d'après lui).

En tant que scientifique, il s'est toujours intéressé à la psyché humaine et au cerveau. Il a étudié la personnalité sur la base d'une étude approfondie du cerveau par des méthodes physiologiques, anatomiques et psychologiques, et plus tard en tentant de créer une science globale sur l'homme et la société, appelée «réflexologie». La plus grande contribution à la science a été son travail dans le domaine de la morphologie du cerveau.

Il a consacré près de 20 ans à l'étude de l'éducation sexuelle et du comportement d'un jeune enfant.

Toute sa vie, il a étudié le pouvoir de la suggestion hypnotique, y compris avec l'alcoolisme..

Développer une théorie de la suggestion.

Bekhterev a d'abord identifié un certain nombre de réflexes, symptômes et syndromes caractéristiques qui sont importants pour le diagnostic des maladies neuropsychiatriques. Il a décrit un certain nombre de maladies et de méthodes de traitement. En plus de sa thèse, «L'expérience d'une étude clinique de la température corporelle dans certaines formes de maladie mentale», il a écrit de nombreux ouvrages consacrés à la description de processus pathologiques peu étudiés du système nerveux et de cas individuels de maladies nerveuses. Par exemple, il a étudié et traité de nombreux troubles mentaux et syndromes: peur de rougir, peur d'être en retard, jalousie obsessionnelle, sourire obsessionnel, peur du regard d'autrui, peur de l'impuissance sexuelle, obsession des reptiles (reptilophrénie), etc..

Évaluant l'importance de la psychologie pour résoudre les problèmes fondamentaux de la psychiatrie, Bekhterev n'a pas oublié que la psychiatrie en tant que discipline clinique, à son tour, enrichit la psychologie, pose de nouveaux problèmes et résout certains problèmes complexes de psychologie. Bekhterev a compris cet enrichissement mutuel de la psychologie et de la psychiatrie comme suit: «... ayant reçu un élan dans son développement, la psychiatrie, en tant que science traitant des troubles douloureux de l'activité mentale, a rendu d'énormes services psychologiques. Les dernières avancées de la psychiatrie, dues en grande partie à l'étude clinique des troubles mentaux au lit du patient, ont servi de base à un département spécial de connaissances connu sous le nom de psychologie pathologique, qui a déjà conduit à la résolution de nombreux problèmes psychologiques et dont, sans aucun doute, davantage peut être fait. attendre à l'avenir ".

La spondylarthrite ankylosante n'a pas été publiée depuis 1927, date à laquelle il est décédé subitement et mystérieusement. Selon des rumeurs, Staline lui-même était intéressé par sa disparition imminente. Une collection avec de petits et pas les meilleurs articles n'a été publiée qu'en 1954. Bien sûr, formellement, les affaires et la personnalité du scientifique ont reçu une attention relative: petites brochures périodiquement imprimées - biographies, collections publiées d'ouvrages consacrés à son travail et conférences organisées. Mais ses textes originaux sont restés inaccessibles au lecteur général, stockés uniquement dans les collections des bibliothèques centrales. Le grand chercheur à une époque a été à juste titre ignoré par l'attention que nous essayons maintenant de rattraper en publiant ses travaux les plus intéressants. Soit dit en passant, les collègues de la spondylarthrite ankylosante ont déclaré que seules deux personnes connaissent l'anatomie du cerveau - Dieu et Bekhterev.

L'urne avec les cendres de Vladimir Bekhterev a été enterrée au cimetière Volkov à Saint-Pétersbourg. Et son cerveau brillant est stocké à l'Institut du cerveau.

Le fils de la spondylarthrite ankylosante Petr - un ingénieur et inventeur talentueux - a été réprimé et a disparu dans le goulag stalinien. La petite-fille de la spondylarthrite ankylosante Natalya Petrovna en tant que «fille de l'ennemi du peuple» avec sa sœur et son frère s'est retrouvée dans un orphelinat. À l'avenir, elle est diplômée de l'IMT eux. I.P. Pavlova, est devenu académicien. Depuis 1986, elle dirige l'Institut de médecine expérimentale de Saint-Pétersbourg.

La conscience, comme une lampe brillante, illumine les caches profondes de notre sphère mentale

Dans ce travail, l'auteur essaie de découvrir quelle est la largeur des frontières de la conscience, c'est-à-dire combien de représentations peuvent être simultanément présentes dans notre conscience. Selon lui, il s'agit non seulement d'une tâche extrêmement intéressante pour la recherche, mais aussi d'une tâche d'une importance capitale.

En plus des processus conscients, l'auteur pense que, perçus par notre «je» comme quelque chose de subjectif, il y a en nous des processus inconscients que nous ne percevons pas comme tels. Cette distinction établie par l'expérience interne entre les processus mentaux conscients et inconscients permet de faire une définition exacte de la conscience. Et comme le montrent les observations, les grands créateurs doivent beaucoup plus à l'inconscient qu'au domaine conscient. Par exemple, certains poètes et artistes à l'imagination passionnée se distinguent par une vivacité d'idées particulière, leur éclat inhabituel. Ainsi, à propos de Goethe, il est connu que lorsqu'il voulait imaginer, par exemple, une fleur, il est apparu à son imagination inhabituellement vivant avec toutes ses couleurs inhérentes et les contours des pétales. Mais toutes les impressions que nous percevons de l'extérieur ne sont pas toutes conscientes. Et en fait, nous ne connaissons pas les limites exactes de la sphère inconsciente... Par conséquent, la conscience peut être comparée à une lampe brillante qui illumine les caches profondes de notre sphère mentale.

Nous sommes habitués à parler de la conscience comme un phénomène bien connu de nous sur la base de l'expérience intérieure personnelle; Néanmoins, la définition exacte de ce qui doit être compris comme conscience, jusqu'à récemment, rencontrait de nombreuses difficultés.

Selon Leibniz, la conscience est une condition lorsque les représentations inconscientes de l'âme sont perçues par notre «je». Il ne s'agit cependant pas d'une définition, mais seulement d'une description du phénomène, d'ailleurs, une description établie conformément aux vues métaphysiques de l'auteur. D'autres psychologues ont défini la conscience comme un sentiment intérieur spécial, ou ils ont compris la conscience comme notre capacité inhérente à distinguer. Enfin, certains, comme Herbart, considéraient la conscience comme la somme de toutes les représentations disponibles.

Cependant, la première des définitions qui viennent d'être mentionnées ne peut pas être considérée comme suffisamment justifiée, la seconde prend une enquête pour cause, et la définition de Herbart ne comprend que le contenu de la conscience, sans toucher à la question de la conscience elle-même en tant que phénomène de notre vie mentale..

Parmi les derniers représentants de la psychologie sur notre question, les vues de deux autorités éminentes - Spencer et Wundt - méritent l'attention.

Le premier de ses «Fondements de la psychologie» considère la conscience comme un changement interne connu. A cette occasion, il s'exprime, entre autres, comme suit: «Chacun convient que la conscience est impossible sans changement: quand un changement de conscience cesse, la conscience cesse aussi. Mais si le changement continu est la condition dans laquelle la continuation de la conscience n'est possible, alors il s'ensuivrait que tous les divers phénomènes de la conscience devraient être réduits au changement. " Ailleurs, Spencer explique: «Un changement continu n'est pas la seule chose requise pour composer la conscience. Si des changements se produisent sans ordre, alors il n'y a pas de soi-disant conscience propre. La conscience n'est pas seulement une séquence de changements, mais une séquence correcte de changements - une séquence de changements combinés et arrangés d'une manière spéciale. Les changements forment la matière première de la conscience, et le développement de la conscience est leur organisation ».

Intelligence artificielle: le monde comme cerveau et esprit

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À Moscou, une réunion du Club Zinoviev s'est tenue, consacrée aux problèmes de l'intelligence artificielle (IA). Est-il possible d'appliquer des concepts tels que l'éthique, la moralité et la conscience à l'intelligence artificielle? Quelles nouvelles découvertes et quels dangers le concept de l'IA cache-t-il? Des scientifiques et des politologues russes bien connus ont répondu à ces questions..

Sur les approches de l'intelligence artificielle: le monde comme cerveau et esprit

Un discours liminaire lors d'une réunion du club Zinovievsky a été prononcé par le célèbre neurobiologiste russe, académicien de l'Académie russe des sciences Konstantin Anokhin. Au début de son discours, il a cité une déclaration d'Albert Einstein, qui a notamment déclaré: «Des années de recherches anxieuses dans l'obscurité de la vérité, que vous ressentez, mais ne pouvez pas exprimer; "Le désir le plus fort et l'alternance de confiance et de doutes inquiétants, jusqu'à ce que vous atteigniez une clarté de compréhension, ne peuvent être compris que par ceux qui les ont expérimentés." Cependant, le grand physicien a dit différemment quand il a déclaré son épistémologie de la connaissance de la science: "Quand nous disons que nous comprenons la totalité des phénomènes naturels, nous voulons dire que nous avons trouvé une théorie constructive qui les embrasse." Selon K. Anokhin, ces deux déclarations représentent les caractéristiques de deux modes de connaissance du monde par l'homme - sensuel et rationnel.

Au cours des dernières décennies, le système de cognition sensorielle a été au centre de l'attention d'un certain nombre de neurophysiologistes, et en particulier grâce aux travaux du scientifique italien Giacomo Rizzolatti, qui, lors d'expériences sur des primates, a découvert pour la première fois les soi-disant neurones miroirs du cerveau. À un certain moment, l'un des assistants de laboratoire, quittant la pièce, a attrapé une poignée de noix destinées à encourager l'animal de sa mangeoire et l'a mis dans sa bouche. Soudain, les cellules du système nerveux, chargées de voir, reconnaître et saisir précisément ces fruits, ont commencé à «réagir» activement lorsque cela a été fait par l'un des chercheurs. En y regardant de plus près, il est devenu clair que le cerveau des primates, comme chez l'homme, est rempli d'un grand nombre de systèmes fonctionnels différents qui sont responsables de la perception et de la compréhension du monde et sont capables de fonctionner comme des miroirs. Cela signifie que lorsque nous voyons les actions ou les expériences d'un autre être similaires à notre expérience, nous pouvons les comprendre par sympathie. De plus, ces systèmes de miroirs sont de nature croisée: par exemple, un chien peut comprendre ce que fait une personne, et vice versa.

La découverte faite par Rizzolatti, a attiré une grande attention non seulement les biologistes. La détection des neurones miroirs était, en particulier, d'une grande importance dans le domaine de l'étude de la question de l'apparition du langage. Cependant, une nuance est passée inaperçue auprès des chercheurs. K. Anokhin a rappelé que, par une approche sensorielle, il est impossible de comprendre la conscience et les schémas de sa formation chez l'homme. «La conscience est le sentiment d'être. Mais qu'est-ce que c'est: "être" - une personne ne peut pas savoir ", a déclaré l'expert.

Selon K. Anokhin, cette question, en particulier, a été posée par des représentants de la philosophie analytique occidentale. Par exemple, le philosophe américain Thomas Nagel dans son article «À quoi ça ressemble d'être une chauve-souris?», Publié en 1974, note que toute créature ne peut avoir conscience que lorsque «quelque chose est» cette créature, c'est-à-dire lorsque le monde est perçu de son point de vue subjectif. Toute tentative d'identifier des phénomènes mentaux avec des processus physiques dans le cerveau sera infructueuse, car la nature subjective de la conscience est son essence même. Par conséquent, en particulier, personne ne peut imaginer ce que signifie être une chauve-souris qui perçoit le monde qui l'entoure, ainsi que les organes sensoriels communs à la personne, également à l'aide de l'organe d'écholocation, qui est absent de la personne. La science, au contraire, opère avec des faits objectifs indépendants de l'observateur et de son expérience personnelle..

À une certaine époque, Friedrich Engels a examiné un exemple typique: les fourmis ont une certaine capacité à percevoir les processus chimiques et les rayons, qui étaient alors considérés comme invisibles pour l'homme. Mais il nous est impossible de ressentir ce que les fourmis le perçoivent. De la même manière, T. Nagel a dessiné plus tard son analogie avec l'échographie et une chauve-souris. Mais Engels émet une réserve fondamentale à cet égard: "Il n'y a rien à aider à quiconque s'inquiète à ce sujet." Le célèbre psychologue soviétique Lev Vygotsky, considérant cet exemple dans son ouvrage «La signification historique de la crise psychologique», écrit également sur deux méthodes de cognition: par le ressenti et par l'analyse scientifique. Une personne est capable de comprendre comment la fourmi perçoit les signaux chimiques et même lesquels, sans recourir au mode de sensation, grâce à la cognition objective.

Comme l'écrivait le biologiste moléculaire britannique, Francis Crick, co-auteur de l'ADN, qui a consacré les 25 dernières années de sa vie à des tentatives de comprendre le cerveau et la conscience: «Du point de vue de l'histoire de l'humanité tout entière, le sujet principal de la recherche sur le cerveau n'est pas de comprendre et de traiter les maladies médicales, aussi importantes soient-elles., mais dans la compréhension par l'homme de la vraie nature de son âme. " La réponse à cette question conduit finalement à des approches fondamentalement nouvelles dans le traitement des maladies, l'émergence de technologies révolutionnaires et des changements dans la société et l'économie..

Afin d'illustrer plus clairement les difficultés de cognition auxquelles une personne est confrontée, K. Anokhin a suggéré de rappeler le célèbre tableau de l'artiste français Paul Gauguin "D'où venons-nous?" Qui sommes nous? Où allons-nous? », Se référant au cycle« tahitien »de son travail. Il a été écrit en 1898 et était si important pour l'auteur que, l'ayant terminé, il avait même prévu de mourir (bien que cela ne se soit pas produit).

Les réponses aux questions posées dans le titre de cette image au cours de plusieurs siècles ont été données par différentes religions. La question est de savoir si nous pouvons aujourd'hui proposer des solutions à ces problèmes humains les plus profonds grâce à la science. K. Anokhin pense que cette question peut recevoir une réponse affirmative. Il croit qu'un moment unique est venu dans l'histoire humaine, lorsque la recherche sur le cerveau a atteint un niveau qui vous permet de poser des questions significatives sur les spécificités de l'évolution de l'esprit humain..

En 1904, dans sa conférence Nobel, le physiologiste russe Ivan Pavlov, parlant de son activité dans l'étude des réflexes conditionnés, a déclaré: «En substance, nous ne sommes intéressés par la vie que par une chose - notre contenu mental. Son mécanisme, cependant, était et est toujours enveloppé dans une obscurité profonde pour nous. Toutes les ressources de l'humanité: art, religion, littérature, philosophie et sciences historiques - tout cela s'est réuni pour faire la lumière sur cette obscurité. Mais à la disposition de l'homme, il existe une autre ressource puissante - la science naturelle avec ses méthodes strictement objectives. Cette science, comme nous le savons tous, fait d'énormes gains chaque jour. ».

«En fait, au moment de Pavlov, ces succès n'étaient pas suffisants. Mais aujourd'hui, une véritable révolution s'opère dans les neurosciences. Un grand nombre de méthodes sont apparues qui vous permettent d'examiner le travail de la pensée, de la détection, de la planification, de la prise de décisions du cerveau de l'homme et de l'animal. Et si nous utilisons cette opportunité, nous avons une chance de répondre aux questions humaines éternelles: quel est le monde comme le cerveau et l'esprit, quelle est notre âme, comment se présente-t-il; selon quels schémas de vie de chaque enfant, des premiers aperçus de conscience apparaissent, puis le «je» individuel, la personnalité et la mémoire. Telle est la mission de la science moderne », a souligné K. Anokhin..

Certes, pour la communauté scientifique moderne, selon l'académicien, il existe un certain paradoxe triste: tous les résumés ci-dessus sont fournis par des scientifiques qui étudient le cerveau dans les titres et les introductions de leurs articles ou dans les demandes de subventions et de programmes nécessitant un financement. Mais il y a très peu de scientifiques dans le monde qui recherchent vraiment précisément ces questions, nécessitant une méthodologie, une réflexion et une expérimentation différentes. Néanmoins, K. Anokhin a exprimé l'espoir que "dans les neurosciences, il sera possible de réaliser ses chances".

Les prédécesseurs de l'intelligence artificielle: des mastics médiévaux aux utopies mécaniques modernes

Anatoly Chernyaev, directeur adjoint de l'Institut de philosophie de l'Académie russe des sciences pour les travaux scientifiques, a noté que pour comprendre un phénomène tel que l'intelligence artificielle, il est important non seulement de connaître l'histoire de l'industrie scientifique privée, mais aussi l'histoire de la cognition en général et l'histoire de la culture dans le contexte de laquelle cette tradition s'est développée.. L'expert a établi un parallèle entre certaines lois et caractéristiques distinctives de la science de l'intelligence artificielle et le stade de l'histoire de la science et de la philosophie européennes liées à la tradition hermétique, qui remonte à la vision religieuse du monde, qui trouve son expression dans les textes sacrés des religions abrahamiques - christianisme, judaïsme et islam. Le concept même de l'Écriture comme une sorte de texte normatif, sur la base duquel l'appareil conceptuel, l'univers, le microcosme est construit, est également l'une des étapes vers le concept de l'intelligence artificielle.

Selon la Bible, la première personne (Adam) a déjà la plénitude des connaissances, donne des noms aux animaux et est le représentant autorisé de Dieu sur terre. Il y a ensuite une défaillance du système (la chute) et la perte des positions précédentes. De ce point de vue, le développement de la science vise à retrouver cette plénitude de connaissances. De plus, cette connaissance n'est pas seulement empirique, mais représente une somme métaphysique incorporée de quelque part au-dessus par une force surnaturelle et prête à l'emploi. En partie, nous pouvons dire que ces connaissances peuvent également accumuler une intelligence artificielle. Des caractéristiques générales telles que la rationalité, l'indépendance vis-à-vis de l'expérience personnelle, l'élémentarisme (la formation de certains "atomes de connaissance"), l'indépendance vis-à-vis de l'homme, une tendance aux proportions universelles.

Pour l'établissement d'une telle approche, l'activité de l'un des chercheurs les plus mystérieux du Moyen Âge européen - Raimund Lullius (1232-1316), le père de la "machine logique" - une sorte de prototype d'un ordinateur moderne, où vous pouvez créer des combinaisons infinies en les faisant correspondre mécaniquement, est d'une importance capitale. Apparemment, pas aussi bien que par accident, Lullius a écrit beaucoup de ses œuvres en arabe, a travaillé avec des sources juives. Le fait est que ces langues, n'ayant pas de voyelles, étaient considérées comme des machines cryptographiques particulières de concepts qui doivent être remplis de sens supplémentaires. Il existe même une version selon laquelle Lullius était une sorte «d'agent d'influence» de cette tradition moyen-orientale en Europe, grâce à quoi le thème de la pensée logique a commencé à être perçu et interprété d'une manière fondamentalement différente..

La tradition médiévale datant de Lullius peut être associée à l'histoire classique des manuels de science, de logique et de mathématiques grâce aux activités du scientifique allemand Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716), qui peut être considéré comme le fondateur de l'analyse mathématique et de la logique symbolique. Norbert Wiener, l'un des fondateurs de la cybernétique, le considérait comme son prédécesseur immédiat..

Selon A. Chernyaev, la formation de la science classique des XVIIe-XVIIIe siècles serait impensable sans le Moyen Âge et la Renaissance, lorsque la formation d'une nouvelle culture scientifique a eu lieu. Ainsi, les problèmes de l'intelligence artificielle ne sont pas uniquement dictés par les défis et les opportunités modernes. Il s'agit d'un sujet interdisciplinaire dans lequel les philosophes, les logiciens, les psychologues, les ingénieurs, les physiciens et les programmeurs travaillent ensemble. En outre, il existe une installation métaphysique utopique bien connue pour la construction d'un nouveau monde courageux dans lequel l'intelligence artificielle dominera. Il y a non seulement des opportunités dans ce domaine, mais aussi de grands dangers qu'une approche similaire cache.

Intelligence artificielle et choix moral et éthique de l'homme moderne

Le sujet de la mécanisation de l'IA a été développé par Vladimir Lepekhin, membre du club Zinoviev, directeur de l'Institut EAEU. Selon lui, la contradiction de la science moderne réside dans le fait qu'une personne est perçue comme un être biologique et non social. Dans ces conditions, la question se pose de savoir ce qui constitue la morale dans l'histoire et la modernité. «À l'heure actuelle, le code de pensée neurophysiologique est presque démêlé. Un jour, une réponse sera donnée à la question de la formation des connaissances sensorielles. Le principal danger est différent: les personnes qui commandent des recherches dans le domaine de l'intelligence artificielle ne vont pas "démêler" l'intelligence morale et essayer d'imposer deux composantes: un changement complet de la composante éthique, qui est initialement créée par l'homme et sociale pour l'humanité, ou pour la supprimer complètement comme un problème. Pour répondre aux questions de notre temps, la science et la société devront répondre à ce défi, qui a un fort potentiel destructeur », a expliqué l'expert..

Les concepts de "Mind", "Reason", "Reason" dans la tradition patristique

Archiprêtre Vadim Leonov

Les mots «esprit», «raison» et «raison» sont très souvent utilisés comme synonymes, et dans de nombreuses situations de la vie, un tel usage est tout à fait acceptable, mais avec un regard plus profond sur une personne, leur distinction est importante et, dans la tradition spirituelle orthodoxe, elle est nécessaire. Notre objectif est de passer en revue le contenu de cette série terminologique dans la tradition ascétique orthodoxe et de le fournir à des lecteurs respectés pour comparaison et réflexion dans le contexte de la vie et de l'expérience professionnelle de chacun..

Contexte ^

Nous notons immédiatement que la distinction, au moins, de la raison et de la raison a eu lieu même dans l'ère pré-chrétienne, à la fois dans la philosophie grecque antique et dans la littérature spirituelle de l'Orient.

Dans l'Antiquité, le premier des penseurs qui a saisi l'hétérogénéité de la nature de la pensée était Héraclite, qui a montré qu'une façon de penser vous permet de voir le particulier et l'autre élève à l'holistique. Le premier est le raisonnement, il est moins parfait, limité, une personne en l'occurrence ne s'élève pas à l'universel. La raison consiste dans la capacité de percevoir la nature de manière holistique, dans son mouvement et son interconnexion. Socrate et Platon croyaient que la raison est la capacité de contempler ce qui existe dans les concepts, et la raison est suffisante pour une utilisation quotidienne dans les activités pratiques. Selon Aristote, le plus sage n'est pas celui qui agit directement, mais celui qui possède les connaissances de manière générale. La raison se manifeste dans les sciences privées, dans n'importe quel domaine particulier. Sa fonction est de dresser des jugements, une attitude formelle à l'égard des choses. La raison se concentre sur l'existant.

Les saints Pères de l'Église, dont beaucoup étaient d'excellents connaisseurs de l'héritage antique, ont en partie accepté cet enseignement des auteurs grecs anciens, car il correspond vraiment à l'ontologie de l'homme. Cependant, comme dans beaucoup d'autres sujets, la connaissance perçue a été comprise par eux dans le contexte de l'expérience de la vie en Christ et a été remplie d'un contenu anthropologique plus profond, qui est, à mon avis, d'une valeur considérable. Car l'enseignement patristique n'est pas basé sur une théorisation abstraite, mais sur l'expérience réelle de la vie spirituelle, et chaque concept, chaque distinction sémantique est en proie à la vie des ascètes orthodoxes.

Vue générale. Parmi les saints pères, nous pouvons trouver partout une distinction entre ces deux types d'activités supérieures de l'âme - intelligentes et rationnelles. Mais comme la terminologie anthropologique n'a jamais été strictement réglementée dans la tradition patristique, leurs noms sont très divers, par exemple, ils peuvent être désignés comme «esprit et raison», «esprit et raison», «esprit et âme», «sagesse et connaissance» et etc.

Cette variété de paires terminologiques peut quelque peu désorienter un lecteur non préparé, mais ceux qui veulent se familiariser avec l'anthropologie chrétienne doivent se rappeler que la terminologie dans ce domaine n'est pas formalisée, de sorte que la compréhension des textes patristiques ne doit pas être littérale, formelle. La lecture et la compréhension des créations des Saints Pères est un type particulier d'activité spirituelle qui n'est possible que si le lecteur lui-même est enraciné dans la Sainte Tradition de l'Église orthodoxe et a une expérience personnelle de la vie en Christ. Dans la mesure où cette expérience de la vie chrétienne est profonde, les textes des saints Pères deviennent accessibles à l'homme. L'apôtre Paul a également parlé de ceci: «Lequel des gens sait que chez une personne, en plus de l'esprit humain qui habite en lui?... Une personne spirituelle n'accepte pas ce qui vient de l'Esprit de Dieu, parce qu'il estime que c'est fou; et ne peut pas comprendre, à cause de cela [il est nécessaire] de juger spirituellement. Mais le spirituel juge tout, mais personne ne peut le juger »(1 Cor. 2: 11-15). Soit dit en passant, dans ces paroles de l'apôtre suprême, nous voyons la distinction entre les deux types de connaissances - spirituelles et spirituelles, qui non seulement diffèrent, mais peuvent conduire à des conclusions opposées. Au cœur de cette distinction, encore une fois, se trouvent les concepts que nous avons indiqués précédemment. Passons à leur examen plus détaillé..

Raison ^

Les mots «raison», «raisonnement» (διάνοια, λογική) se retrouvent souvent dans les livres de l'Ancien et du Nouveau Testament et dénotent l'activité spirituelle d'une personne, au cours de laquelle une analyse des événements, de l'expérience personnelle et d'autres faits est effectuée pour tirer des conclusions et prendre une décision. Dans cette activité, une personne s'appuie sur ses forces naturelles. Pour être plus précis et rappeler la doctrine patristique des trois forces de l'âme, alors la raison et le raisonnement sont une manifestation de la plus haute puissance de l'âme - rationnelle.

Ce pouvoir dans les créations patristiques a plusieurs noms synonymes: judicieux, mental, verbal, cognitif. Le pouvoir intelligent n'est pas l'esprit, bien qu'ils soient étroitement liés. Des termes modernes, le plus proche de la compréhension patristique de la raison est le terme «intelligence» ou «capacité intellectuelle» comme la capacité d'analyser, de porter des jugements et des conclusions.

La puissance de l'âme intelligente sert le but de l'adaptation au monde. Il est également appelé par les saints Pères l'esprit "naturel", et après la chute - l'esprit "charnel". Il analyse, raisonne, pense, entre en dialogue, crée des concepts et des idées, mais ses jugements se limitent principalement au monde sensoriel. La raison devine le monde supersensible ou reçoit des connaissances de l'esprit: «La raison tire des conclusions sur les choses contemplées, mais pas par elle-même, mais en se connectant avec l'esprit (νοῦς)» [9, p. 1029]. Selon saint Denys l'Aréopagite, la raison n'est pas capable d'une connaissance unique, simple et intégrale..

Puisque les forces naturelles de l'homme ont été endommagées après la chute, l'esprit a également été endommagé, par conséquent, dans toutes ses constructions indépendantes, il contient des erreurs. Les Saintes Écritures disent que le bon sens peut être perdu: «Car c'est un peuple qui a perdu sa raison, et il n'y a aucun sens en lui» (Deut. 32:28). Une personne peut déformer sa raison à un point tel qu'elle peut être qualifiée d'insouciante (Lévitique 5: 4; 1 Chroniques 21: 8; Ps. 106: 17; Matthieu 7: 26 et autres) ou se faire une idée astucieuse: «Vinogradars, le voyant, raisonna entre eux, disant: voici l'héritier; allons le tuer, et son héritage sera à nous »(Luc 20:14; Matthieu 21: 25-27; 8: 16-18). Le bon sens est un trésor qui doit être obtenu, maintenu en bonne santé et augmenté: «Mon fils! Gardez la raison et la prudence »(Prov. 3:21; Comparez: Prov. 1: 4; Prov. 2:11). Un raisonnement correct peut rapprocher une personne de la connaissance de Dieu: «Ne sois pas insensé, mais sache qu'il y a la volonté de Dieu» (Éph. 5:17; 2 Cor. 5:14). Le don du raisonnement caritatif est l'un des dons les plus élevés pour l'ascète orthodoxe. Une personne ne peut se débarrasser de la faillibilité du raisonnement que lorsqu'elle a une union intérieure avec la source intacte de la vérité - Christ.

Le pouvoir rationnel de l'âme se manifeste par la pensée (διάνοια) et agit par la pensée ou, comme l'ont dit les saints pères, la parole intérieure [5, 93]. Le moine Nicodème le Saint décrit ainsi le mot intérieur: «Le logo intérieur du cœur est ce que nous méditons, jugeons, composons des œuvres, lisons secrètement des livres entiers, sans que nos lèvres prononcent des mots» [10, 40].

Le concept de pensée est clairement distingué par les saints pères du concept de «pensée» ou de «pensée» (λογισμός). Une pensée est une pensée involontaire qui incite une personne à agir. Contrairement à la pensée, qui est le résultat d'un travail intellectuel conscient, la pensée a diverses causes d'apparition qui ne sont pas conscientes de l'homme. Après la chute, les gens sont remplis de nombreuses pensées. Les gens essaient de les comprendre ou de les mettre en œuvre. Ce travail intérieur requiert une force spirituelle considérable, mais ce n'est pas une manifestation directe de la raison ou de la pensée par essence, car l'objet mental initial n'est pas généré par l'activité consciente de son propre esprit. Un homme dépense ses forces pour faire face à ce qui lui est «entré dans la tête» et, ne comprenant pas l'essence, mais ayant trouvé une justification et une opportunité, il commence à réaliser sa pensée. Très souvent, la tête d’une personne peut être submergée de pensées en l’absence totale de pensées, qui trouvent leur expression dans la sagesse populaire: «Devenir riche en pensées ne signifie pas devenir riche en esprit». La pensée rationnelle pure est rare..

La doctrine patristique de la force rationnelle de l'âme comprend non seulement la rationalité, mais aussi l'imagination et la mémoire. Sous une forme positive, cette force se manifeste sous la forme de connaissances, d'opinions éclairées, d'hypothèses, de théories scientifiques. Sous une forme négative, il s'agit de l'idolâtrie, des pensées distraites, de la rêverie, des fantasmes, de l'oisiveté, ainsi que «de l'incrédulité, de l'hérésie, de l'imprudence, du blasphème, de l'indiscrimination, de l'ingratitude et du digne des péchés provenant du pouvoir passionné de l'âme» [4, p. 389]. Etc. Éphraïm le Syrien décrit la manière de guérir l'esprit de cette façon: «Pour la guérison et la guérison, il y a sans aucun doute la foi en Dieu, les dogmes vrais, pécheurs et orthodoxes, l'étude constante des paroles de l'Esprit, la prière pure, l'action de grâce continue à Dieu» [ibid.].

Selon la pensée des saints Pères, la force rationnelle de l'âme a un lien spécial avec la tête humaine, mais la tête ou le cerveau n'est pas une source, mais un instrument de ce pouvoir.

Esprit et esprit ^

Dans les créations patristiques, le mot «esprit» (νοῦς) est souvent utilisé comme synonyme du mot «esprit» (πνεῦμα). Beaucoup de ces identifications se retrouvent dans les créations des saints pères, dénonçant l'hérésie d'Apollinaria (IVe siècle). Pourquoi est-ce possible? L'esprit, comme le dit l'Écriture, est l'œil de l'âme (Matthieu 6, 22-23). Le révérend Jean de Damas en parle également: «L'esprit (νοῦς) appartient à l'âme, pas comme autre chose que lui-même, mais comme la partie la plus pure de celle-ci. Comme l'œil est dans le corps, l'esprit est dans l'âme »[5, p. 81].

L'esprit est un organe contemplatif. Il est destiné à la contemplation et à la connaissance de Dieu et du monde supersensible, à la communion avec Dieu, c'est-à-dire pour la plus haute activité spirituelle de l'homme: «Il est courant que l'esprit demeure en Dieu et pense à lui, ainsi qu'à sa providence et à ses terribles jugements» [1, p. 334]. En d'autres termes, il fait tout ce qui concerne l'esprit humain, tout d'abord, relie une personne à Dieu, donc l'échange de ces mots est possible. Cependant, il convient de noter que dans la tradition patristique, le mot «esprit» est plus vaste et comprend non seulement la contemplation, mais aussi le concept de force spirituelle et un seul sentiment spirituel..

Dans les instructions du moine Antoine le Grand, le but divin contemplatif de l'esprit est décrit en détail: «L'organe de vision du corps est l'œil, l'organe de vision de l'âme est l'esprit... Une âme qui n'a pas un bon esprit et une bonne vie est aveugle... L'œil voit le visible et l'esprit comprend l'invisible. L'esprit aimant Dieu est la lumière de l'âme. Dont l'esprit aime Dieu, il est éclairé par le cœur et voit Dieu avec son esprit »[2, p. 72–73].

Pour une telle contemplation, le silence (silentium) dans toute la nature humaine est nécessaire, afin que la sensualité, la rêverie, la pensée (!) Soient silencieuses chez une personne. Dans cet état, l'esprit ne raisonne pas, mais contemple. La contemplation est l'activité principale de l'esprit, grâce à laquelle il connaît Dieu, le monde spirituel et l'être créé. La contemplation n'est pas la pensée, c'est la perception d'une chose et d'un phénomène dans l'être immédiat, dans leur essence intérieure et non dans leurs qualités physiques. L'esprit voit, contemple une signification spirituelle cachée, des traces de la présence de Dieu, cherche à voir les desseins et les idées divines. La relation de l'esprit et de la contemplation est exprimée en grec et étymologiquement, car l'esprit est νοῦς, et la contemplation est nOhsij. En grec, il y a un autre mot, plus expressif, désignant la contemplation - qewr... a.

L'esprit cherche à se manifester à travers le pouvoir rationnel de l'âme, résume sa propre expérience de contemplation dans les pensées et les paroles - c'est une aspiration naturelle, mais elle est loin d'être toujours réalisable, surtout si elle concerne l'expérience de contempler le monde spirituel, donc l'apôtre Paul a dit: «Je connais un homme en Christ qui est de retour quatorze ans, il a été enlevé au troisième ciel. Et je connais une telle personne qu'il était ravi du paradis et a entendu des mots indescriptibles qu'il ne fallait pas dire à une personne »(2 Cor. 12: 2-4).

Si l'esprit est obscurci par le péché (et cela est commun à toutes les personnes après la chute), alors il n'a pas une expérience claire de contemplation. Un esprit terne n'est pas basé sur la contemplation, mais sur l'expérience sensorielle et la judiciosité de la force rationnelle de l'âme, c'est-à-dire raison. L'esprit qui fait des déclarations essentielles, non pas sur la base de la contemplation, mais par le raisonnement, devient l'esprit (lOgoj). Après la chute, la pensée est devenue la principale forme d'activité de l'esprit humain, c'est-à-dire l'esprit se manifeste comme un esprit.

Saint Grégoire de Nysse, s'il parle de l'esprit, alors sa localisation dans n'importe quelle partie du corps est refusée: «L'esprit n'est attaché à aucune partie du corps, mais est également touché à tout le corps, soumettant le mouvement du membre à son action conformément à la nature» [3, avec. 35]. Cette idée a été activement soutenue par Saint-Luc (Voino-Yasenetsky) [7, p. 110–126].

Distinguer l'esprit, la raison et la raison ^

Voici quelques exemples de la façon dont les saints pères distinguent ces concepts..

Rév. Maximus le Confesseur: «L'esprit (νοῦς) est l'organe de la sagesse, et l'esprit (lOgoj) est l'organe de la connaissance. L'esprit, en mouvement, recherche la cause des êtres, et le logo, diversement équipé, n'explore que des qualités. La recherche est le premier mouvement de l'esprit vers une cause, et la recherche est la discrimination par les logos de la même raison à travers un concept. L'esprit est caractérisé par le mouvement et le logo - par distinction à travers un concept »[8, p. 1316].

Saint Calliste de Katafigiot: «C'est une chose à contempler, une autre à méditer. L'esprit contemple d'abord, puis pense de diverses manières... L'esprit doit apprendre à se taire, doit être exposé. Il acquiert alors un sentiment de secret, de surintelligence et de divinité »[6, p. 885, 888].

Rév. Jean de Damas: «Deux capacités appartiennent à un être rationnel - contemplatif (qewrhtikOn) et actif (praktikOn). La capacité contemplative comprend la nature de l'existence, tandis que l'actif réfléchit aux actions et détermine la bonne mesure pour elles. La capacité contemplative est appelée l'esprit (noan), active - l'esprit (lOgon); la capacité contemplative est aussi appelée sagesse (sof... an), mais active - prudence (frOnhsin) »[5, p. 109].

Donc, en résumant ce qui a été dit, nous pouvons conclure que dans la tradition patristique une distinction claire est faite entre la capacité spirituelle-contemplative et intellectuelle-rationnelle d'une personne, qui s'exprime par l'utilisation des mots «esprit» (νοῦς), «esprit» (lOgoj) et «raison» (diOnoia ) Il s'agit d'une distinction anthropologique très importante, mais il y a un flou terminologique dans cette question qui doit être pris en compte. Dans la plupart des cas, chez les saints Pères, le mot «raison» (diOnoia) signifie la capacité de raisonner, de penser, indique la force rationnelle de l'âme. Le mot «esprit» (νοῦς) indique le plus souvent l’esprit ou la capacité contemplative d’une personne. Et le mot «esprit» (lOgoj) peut être associé à l'un ou l'autre mot. Quelle est sa vraie signification? D'après les preuves ci-dessus, il est clair que le rapprochement, et parfois l'identification, des saints pères avec les mots «esprit» et «esprit» est dû au fait qu'ils se rapportent à la même partie de la nature humaine - l'esprit, et leur différence est liée à la façon dont l'esprit est réalisé. Si l'esprit est tourné vers la contemplation du monde spirituel et de Dieu, alors il est toujours appelé le mot «esprit» (νοῦς), car dans ce cas, son activité correspond directement au plan divin pour lui, grâce à cette activité, une personne acquiert des révélations divines et une certaine connaissance des créatures du monde créé, qui il y a une vraie sagesse. Si l'esprit se tourne vers le raisonnement, la construction de concepts, le dialogue, alors il s'appelle l'esprit et son fruit est la connaissance du monde visible. La raison est un esprit de raisonnement.

Le mot «raison» (diOnoia) indique l'appareil mental de la pensée, la capacité de créer des jugements, l'intelligence, la puissance mentale de l'âme. Si nous utilisons le schéma trichotomique pour décrire la nature humaine, alors l'esprit est une catégorie spirituelle, tandis que l'esprit appartient à la partie spirituelle supérieure de l'homme, l'esprit est un esprit qui s'est détourné de la contemplation, interagissant avec la raison, s'appuyant sur sa force spirituelle et son expérience. Par conséquent, dans un certain contexte, l'identification des mots «raison» et «raison» est possible.

Étant donné qu'après la chute, l'esprit humain est couvert d'un voile de péché et n'est pas capable de contempler le monde supersensible, il n'est utilisé par l'homme que partiellement dans sa fonction inférieure - en tant qu'esprit, c'est-à-dire comme un instrument d'analyse et de compréhension de l'expérience sensorielle, ainsi que pour investir cette expérience dans les mots.

Bien que la raison soit basée sur la raison, elle ne se limite pas à elle et possède d'autres moyens et méthodes de cognition dans son arsenal: réflexion, intuition, imagerie, symboles, imagination, etc. Tous ces éléments sont des propriétés réduites d'un esprit authentique (νοῦς). En particulier, l'intuition est une capacité contemplative spontanément manifestée de l'esprit, qui permet de comprendre l'essence d'un objet ou d'un phénomène sans raisonnement analytique. Cependant, dans l'esprit, assombri par le péché, cette capacité n'est généralement pas détectée ou se manifeste de manière extrêmement inattendue, le plus souvent dans des situations extrêmes. L'homme moderne ne peut pas posséder constamment cette capacité. Les tentatives d'activer cette sphère d'une personne à l'aide de certaines techniques occultes conduisent à des dommages à la conscience et à des formes sévères de charme, comme le disent les saints Pères, donc les tentatives de développer artificiellement l'intuition en soi sont une expérience spirituelle extrêmement dangereuse sur soi-même. La capacité contemplative de l'esprit, qui se manifeste dans la vie des gens saints, est un certain fruit de leur vie spirituelle, mais pas un but. Cette capacité ne peut être correctement révélée que sur le chemin d'une vie agréable à Dieu, selon le Seigneur: «Cherchez d'abord le Royaume et sa justice, et tout cela vous sera ajouté» (Matthieu 6:33)..

Il faut reconnaître que la question de la distinction entre l'héritage patristique de «l'esprit», de la «raison» et de la «raison» est très complexe et nos jugements ne sont que provisoires..

13 façons de pomper le cerveau, utilisées par les scientifiques et les services secrets

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Le 21e siècle a marqué le début d'une ère où les scientifiques ont littéralement réussi à pénétrer le cerveau et à réfuter les mythes sur son fonctionnement. Par exemple, la taille et le poids du cerveau ne sont pas liés à l'intelligence. Dans le même temps, des tests de techniques et d'observations ont commencé, nous apprenant à «casser» les programmes qui suivent le cerveau, et à pomper les compétences nécessaires à partir de zéro à tout âge. Des spécialistes, des athlètes, des astronautes, des médecins et des passionnés de biohacking utilisent activement ces découvertes aujourd'hui..

Bright Side vous parlera des idées fausses populaires liées à notre cerveau et vous proposera des moyens simples de le rendre plus efficace..

Mythe: Le cerveau ne se fatigue jamais.

En fait: le cerveau n'est pas capable de se lasser du travail mental, mais l'état psychologique, émotionnel et physique affecte sa concentration et son activité. Des études récentes ont montré que le cerveau fonctionne mieux là où il entend le bruit des vagues, sent l'air frais et salé, voit les nuances de bleu et sent le sable chaud. Par conséquent, sur la côte de la mer ou de l'océan, nous retrouvons rapidement de la force.

  • Que faire: visiter les salines, souvent se promener dans la forêt de conifères, se détendre près des étangs, et en été n'hésitez pas à marcher pieds nus. Essayez de sortir en mer parfois.

Mythe: vous ne deviendrez pas mathématicien en dessinant.

En fait: dessinez quand une tâche difficile n'est pas du tout résolue ou que vous devez faire un choix sérieux. Cette activité active les deux hémisphères et le cerveau trouve rapidement la bonne solution. Les cours intégrés ont montré que les enfants sont plus susceptibles d'apprendre les mathématiques et de se souvenir plus rapidement des informations s'ils illustrent de nouveaux supports ou tout simplement de la merde dans les champs.

  • Que faire: dessiner ou peindre pendant 10-20 minutes. Il vaut mieux travailler avec une main inactive. Par exemple, si vous êtes droitier, utilisez votre main gauche. Transformez-le en une activité quotidienne: l'effet sera perceptible au cours du premier mois.

Mythe: le swing est amusant pour les enfants.

En fait: à un âge précoce, le balancement aide au développement des parties du cerveau qui sont responsables du traitement de la parole et de l'information. L'oscillation croisée et la torsion à tout âge renforcent l'appareil vestibulaire, développant la capacité d'orientation dans l'espace. Vérifié par les astronautes.

  • Que faire: balancer sur une balançoire pendant 15-20 minutes 2-3 fois par semaine et ne pas manquer l'occasion de monter sur un carrousel. Cela vous évitera le mal de mer et l'inconfort résultant d'une consommation excessive d'alcool..

Mythe: Les capacités psychiques n'existent pas.

En fait: ce que beaucoup appellent le sixième sens, se développe souvent chez ceux qui sont obligés de développer des organes sensoriels séparés. Par exemple, les aveugles, concentrés sur l'ouïe, l'odorat et les récepteurs de la peau, sentent l'espace autour d'eux. Sur la base des données, leur cerveau crée dans l'esprit une carte qu'il utilise lorsqu'il se déplace..

  • Que faire: plusieurs fois par semaine, effectuez des tâches quotidiennes avec des bouchons d'oreille, revenez en arrière ou essayez le jeu "Qu'y a-t-il dans la boîte?" Lorsque les yeux bandés vous devez déterminer au toucher quels objets sont dans les conteneurs.

Mythe: Le meilleur sport pour le cerveau est les échecs.

En fait: le cerveau fonctionne mieux lors d'exercices physiques complexes - des hormones sont libérées qui améliorent la mémoire, accélèrent l'acquisition de nouvelles compétences et prennent soin de la santé des neurones existants. Par exemple, dans une expérience, les sujets ont résolu des problèmes. Pendant la pause, un groupe a fait des exercices et le second s'est reposé assis. En conséquence, les bedbokers ont fait un pire travail.

L'essentiel est d'éviter les classes à haut risque pour la santé. Par exemple, les joueurs de rugby sont confrontés à une altération de la fonction cérébrale en raison de fréquentes blessures à la tête associées aux caractéristiques de ce sport..

  • Que faire: ne vous fiez pas uniquement aux échecs et à la résolution de mots croisés, mais nagez, dansez ou inscrivez-vous régulièrement au yoga afin de développer votre corps de manière globale.

Mythe: le lait est bon pour le cerveau.

En fait: le lait a de nombreuses contre-indications; il est beaucoup plus bénéfique pour le corps et la tête de manger du kéfir et d'autres produits laitiers. Les aliments et les boissons, dont l'effet positif sur le cerveau n'a pas encore été prouvé, il est préférable de boire occasionnellement, y compris le vin et le chocolat.

L'obésité détruit les connexions entre les neurones, le sucre et les gras trans entraînent une inflammation. Le cerveau passe à un régime de maladie à faible énergie et devient déprimé. Le manque de nourriture entraîne également un déséquilibre de ce corps: il jette toutes ses forces pour obtenir de la nourriture et la personne devient agressive et irritable. La durée de vie du cerveau est réduite, le risque de développer des maladies cérébrales augmente.

  • Que faire: inclure le poisson gras, le caviar, les noix, les fruits et les légumes dans le régime alimentaire régulier. Suivez un régime cétonique, assurez-vous de consulter un médecin.

Mythe: De nombreuses compétences ne peuvent être acquises que dans l'enfance.

En fait: presque toutes les compétences peuvent être maîtrisées et développées à l'âge adulte.

Par exemple, les chirurgiens commencent à pratiquer le violon à l'âge de 30 ans et plus afin de développer leur motricité fine. Les agences de renseignement obligent les employés à passer par des jeux informatiques afin de développer la vitesse de réaction, la logique et développer le bon comportement dans les missions.

  • Que faire: n'ayez pas peur de vous essayer dans ce dont vous rêviez enfant. De nouvelles connaissances créent de nouvelles connexions neuronales, protégeant le cerveau du vieillissement. Ne soyez pas gêné par les limites d'âge: aux Jeux Olympiques de Pyeongchang dans la discipline "ski" le Mexique était représenté par un athlète qui, pour la première fois, avait maîtrisé ce sport pour la première fois - à 40 ans.

Mythe: La pensée positive est le destin des jeunes et des inexpérimentés

En fait: les optimistes survivent plus facilement aux échecs et atteignent leurs objectifs plus rapidement, mais une excitation prolongée augmente le risque de mourir d'une crise cardiaque de 29% et d'un cancer de 41%. Et même si la façon dont les gens voient la vie est déterminée par les gènes, c'est l'expérience de vie qui décide qui vous deviendrez. Par conséquent, les psychologues conseillent le développement de la soi-disant distorsion positive.

  • Que faire: une formation en ligne doit être effectuée quotidiennement. Dans ce document, parmi 9 personnes, il est nécessaire de trouver celui qui sourit le plus rapidement possible. L'exercice régulier oblige le cerveau à reconstruire la vision du monde et à réduire l'anxiété..

Mythe: Certaines personnes ont une mentalité mathématique, tandis que toutes les autres sont des sciences humaines.

En fait: une compréhension de base des mathématiques est donnée à tout le monde par nature. Il s'agit d'une compétence de survie importante. Par exemple, la symétrie aide à trouver des fruits mûrs et le «sens du nombre» aide à déterminer le nombre de personnes dans la tribu ennemie.

Les capacités mathématiques sont développées différemment chez les personnes, mais même à l'âge adulte, elles peuvent être améliorées. Cela a un effet bénéfique sur le travail de la mémoire et sera également utile à ceux qui sont engagés dans le travail créatif et la musique..

  • Que faire: commencez par un simple - jouez plus souvent dans Monopoly et Bookworm. Tournez-vous vers des puzzles simples et des puzzles tactiles, comptez les dépenses dans votre esprit lors de vos achats. Jetez un œil à ce site - il est reconnu comme la meilleure ressource en ligne avec laquelle il est facile de maîtriser les mathématiques pour n'importe qui.

Mythe: boire du café tous les jours est bon pour la mémoire.

En fait: la caféine améliore la fonction cérébrale et peut retarder les troubles de la mémoire liés à l'âge, mais il n'est pas nécessaire de boire régulièrement du café. Améliorez considérablement la mémoire, augmentez les connaissances et le vocabulaire aide à lire en grands volumes.

  • Que faire: maîtriser 1 à 2 livres de différents genres par semaine. Relisez l'ancien pour «écraser les données»: si vous n'accédez pas aux informations pendant une longue période, le cerveau les supprime de la mémoire.

Mythe: les cartes virtuelles et le navigateur développent l'orientation spatiale.

En fait: depuis longtemps avec le navigateur, les gens oublient progressivement l'emplacement même des rues qui marchent quotidiennement depuis des années. Par conséquent, à Londres, les chauffeurs de taxi doivent connaître par cœur l'emplacement de 25 000 rues pour obtenir un permis de travail.

La connaissance de la rue et l'orientation de la carte augmentent la zone du cerveau qui nous guide dans l'espace, élimine le névrosisme et vous apprend à passer rapidement d'une stratégie à une autre, plus efficace dans une situation particulière.

  • Que faire: jetez le navigateur au profit de cartes papier et apprenez du coin de l'œil à toujours suivre les repères, comme la position du soleil. Grâce à cela, vous pouvez trouver le bon endroit même dans une ville inconnue.

Mythe: La stimulation électrique brûle le cerveau.

En fait: les scientifiques, les services spéciaux, les athlètes, les joueurs et les personnes qui se remettent d'une lésion cérébrale traumatique ou d'un accident vasculaire cérébral ont de plus en plus recours à la stimulation électrique du cerveau. Une telle thérapie améliore la concentration, stimule la logique, la vitesse de réaction, la mémoire verbale et éveille l'imagination. Par exemple, il est connu qu'au cours d'un certain test, aucun des sujets n'a pu accomplir une tâche difficile sur la logique, et après un cours de stimulation électrique, 40% des sujets ont donné la bonne réponse.

  • Que faire: l'utilisation d'une telle thérapie doit commencer par une consultation avec un médecin afin de ne pas nuire à la santé.

Mythe: La stimulation du centre de plaisir améliore le fonctionnement du cerveau.

En fait: l'hormone dopamine provoque une sensation de plaisir lorsque vous mangez des bonbons, buvez de l'alcool ou tombez amoureux. Il excite brièvement le cerveau, le forçant à travailler dur, puis réduit la capacité de travail, nécessitant une nouvelle "dose".

L'hormone sérotonine peut stimuler le cerveau pendant longtemps et sans dommages. Il se démarque lorsque vous êtes engagé dans la réalisation de vous-même, en riant ou en partageant votre activité préférée avec une personne agréable, par exemple, regarder un film ou déjeuner. Dans de tels cas, une exception peut être faite pour se livrer à des bonbons ou du bon vin ensemble..

  • Que faire: passer plus souvent du temps avec des amis, voyager, rencontrer de nouvelles personnes et essayer de partager les plaisirs avec des proches.

Êtes-vous prêt à expérimenter des techniques similaires?

L'esprit et l'esprit de l'homme. Quelle est leur différence?

Les dictionnaires explicatifs définissent l'esprit comme la capacité d'une personne à analyser, à apprendre de nouvelles choses, à utiliser de nouvelles connaissances, à développer un point de vue personnel, à tirer des conclusions et à prendre des décisions..

L'esprit analyse les événements et fait la distinction entre l'important et l'essentiel du secondaire et le non essentiel.

L'esprit humain est une catégorie d'une propriété complètement différente, ésotérique. Cela implique la capacité de penser de manière abstraite, abstraite, non liée à une situation de vie spécifique, de l'analyse de l'expérience accumulée à la généralisation et, par conséquent, au développement de concepts et de formules pouvant être utilisés pour gérer la vie et l'environnement.

La concentration de l'esprit et de l'esprit

Le rôle de l'homme dans la société, sa place et son importance dépendent de son développement mental.

Par conséquent, l'esprit, en tant qu'identification de la personnalité, de sa conscience, est dirigé vers l'extérieur, il transfère sa compréhension, son évaluation et sa position à l'environnement.

L'homme, recevant des informations extérieures, avec l'aide de l'esprit, les analyse, détermine sa position dans la société et trouve son «je», s'identifiant à la société ou ne lui correspondant pas. C'est ce que le soi-disant «ego» apparaît comme le principe de conscience de soi et d'expression de soi.

Le mental agit sur une fréquence différente, vient des profondeurs de l'âme. Non seulement il compare, compare, traite les informations, mais il est également capable de couvrir à la fois l'image globale dans son ensemble et les rôles des individus. Il ne s'identifie pas à ce qu'il a vu et entendu, il le perçoit de façon détachée, comme s'il regardait d'en haut. Cette compréhension de la situation est aussi appelée conscience..

Essayons et nous définirons ces deux substances:

  • L'esprit est la composante spirituelle d'une personne, y compris le plus haut degré de pensée, il fonctionne à une fréquence d'énergie plus élevée, contrairement à la conscience (esprit).
  • L'esprit est un instrument de conscience (co + connaissance c'est-à-dire connaissance connexe). L'homme a besoin d'un esprit pour recevoir, rechercher et analyser des informations..

Le pouvoir de l'esprit d'une personne réside dans la capacité de créer, qui a toujours donné vie à de nouvelles inventions dans le domaine de la technologie, de la technologie, etc..

Les tâches de l'esprit humain et de l'esprit

L'esprit est indispensable dans un travail détaillé et concret. Divisez l'ensemble en plusieurs parties, démontez et comprenez chacune d'elles, analysez et tirez des conclusions de votre expérience précédente.

Parfois, engagé dans un travail aussi approfondi, l'esprit, obsédé par ce processus, cultive un ego exorbitant et veut contrôler tout et tout. Cependant, il n'a pas la capacité de tirer des conclusions globales, de couvrir l'ensemble du problème. Par conséquent, il est coincé dans des fragments séparés, qui, pour sa propre commodité, il a été isolé de l'ensemble. Et, comme il n'est pas capable de généraliser, en appréciant la situation, il revient toujours au passé, le plus souvent une triste expérience. Et toutes les craintes et préoccupations développées dans le passé sont encore une fois renforcées..

L'ego-mental tient une personne en une fois pour toutes les concepts développés, imposant son opinion et créant un sentiment de sa propre supériorité, mais en fait de la fierté, ne permettant pas à une personne de se développer et de chercher d'autres solutions plus positives.

Et lorsqu'une personne est capable de sortir des limites de l'esprit, d'augmenter ses vibrations, de passer d'une solution pratique à la situation à des généralisations, de contrôler ses pensées et de les diriger vers l'autre côté encore inconnu et initialement effrayant, il ouvre la porte menant à l'Esprit, qui ne mène pas, N'impose pas son point de vue, n'évalue pas, ne demande pas d'expérience préalable. Il fait partie de l'Essence existant objectivement..

L'esprit n'a pas besoin d'être divisé en parties pour comprendre le tout, il n'a pas besoin d'expérience préalable. Il est ouvert pour recevoir l'énergie et la connaissance de l'Essence et, étant dans le même champ vibratoire avec le chercheur, apparaît comme une conscience.

Alors que le mental insiste toujours pour avoir raison, le mental conduit une personne dans le monde de l'inconnu et lui donne l'opportunité de trouver et de comprendre le sien, une nouvelle compréhension du monde, différente de celle qui lui a été imposée..

L'esprit guide constamment une personne vers la réalisation d'un objectif spécifique: construire une carrière, atteindre la richesse, être le premier. Ainsi, il prouve son besoin et sa supériorité sur les autres. Au début, il semble que l'homme ait la bonne voie de développement. Après tout, tout le temps en mouvement, à la recherche de nouveaux sommets! Mais si le résultat suivant n'est pas atteint aussi rapidement que le précédent, on a peur de ne pas atteindre, de ne pas être à temps, de tomber de la cage, de ne pas réussir.

Un homme est dans un cercle vicieux, établit une barre toujours plus haute, pour une raison quelconque, tombe en panne, se torture avec des pensées sur l'inatteignable, essaie à nouveau. En conséquence, dans la poursuite des mirages, il s'épuise mentalement et physiquement, n'atteint pas le bonheur au sens généralement admis et aboutit à une crise mentale.

Mais si une personne est capable de s'arrêter, de faire un pas de côté et de quitter le cercle, de plonger dans son monde intérieur profond et de le regarder non pas de la position de la société dans laquelle elle vit, mais du point de vue de l'éternité, alors elle peut se rapprocher de la raison. Et soudain, il s'ouvre que Reason ne poursuit pas les coureurs devant et ne s'efforce pas d'atteindre des objectifs spécifiques.

L'esprit humain, comme l'énergie haute fréquence, pénètre sous n'importe quelle forme et, combiné à la vibration correspondante, révèle son contenu interne. Nous pouvons intuitivement et à l'aide de sensations et de sentiments approcher ou même entrer dans le même champ vibratoire avec le Mental.

Et puis beaucoup devient clair et compréhensible. Lorsque vous comprenez que vivre dans une société et imprégner involontairement de ses valeurs, vous pouvez vivre séparément d'elle, sans chichi inutile et lutter pour une place au soleil. Ensuite, tout ce qui se passe se déroulera dans un rythme calme et confortable et le sentiment de vie augmentera à un autre niveau supérieur.

Sur cette base, nous pouvons tirer une petite conclusion sur deux types de relations avec la réalité

1. L'esprit est un instrument de conscience de la personnalité, il est tourné vers l'extérieur.

2. L'esprit humain fonctionne à une fréquence d'énergie différente et plus élevée. Il reçoit les informations nécessaires de l'intérieur, de l'âme de l'homme.

3. L'esprit, qui est exempt de préjugés, d'évaluations et d'indices d'expérience, n'a pas besoin d'imposer son point de vue et de partager quelque chose. Il fusionne avec l'énergie d'une circonstance particulière et extrait les informations nécessaires, ce qu'on appelle la conscience..